世界三大金刚座之一，宁玛派教法之源——噶陀金刚寺的传奇故事

经典中云：「凡能与噶陀金刚座道场接上法缘，以及朝山膜拜都能得到不可思议功德。凡在此举行一次荟供，福报圆满。凡修一座法或禅定、诵经持咒，能使智慧资粮圆满、二资粮双运成就。凡到此地去的有情，能往生莲师佛剎。凡到此地绕塔转拜，能使今生消灭一切病魔。凡在此任随念佛、持咒、禅定、荟供－次或一句，都增变十万功德。」

在众多的圣地中，有这样一个地方，它至今山高地远，气候恶劣，偏僻闭塞，人迹罕至，恰恰在这里却举行过佛教二千多年来最大的僧众云集的法会，整整十八万僧人同时聚集此地。以神通之力飞来的僧众，其袈裟将阳光遮住了，天空也映成了红色。十八万僧众同时聚集，这在佛教历史中是绝无仅有的。也是在这个地方，曾经有十万个僧人得道，相继虹化，史籍真实记载了「虹化十万尊」。今天，仍有许多人千里迢迢来到这里，甚至有的信众一步一叩首前往朝圣，因为只要进了此地山门的众生，便七世为人，必定成佛，还因为这里有许许多多的神奇，召唤着人们。这里就是中国四川甘孜白玉县境内海拔四千八百米的宁玛巴祖寺─ 噶陀总寺。

殊胜地缘

世界三大金刚道场，殊胜噶陀总寺位列第二。被称为世界第二金刚座。世界佛教圣地第一金刚座：释迦牟尼佛 成地道之"印度菩提迦耶金刚座"。世界佛教圣地第二金刚座：东方圣胜噶陀总寺中即莲花生道场"噶陀金刚座"。世界佛教圣地第三金刚座：中国五台山金刚座。即文殊菩萨道场。

「经典」及诸多「伏藏预言」对此地之记载前后诸多伏藏预言中，对此地的赞美之词，如花纷纷撒落。《噶陀史略》中载：「 莲花生大师说：『南瞻部洲之边远地，雪域大地之中心，噶陀不变金刚座，五法轮 ( 注 : 顶喉心脐密 ) 具静猛地，吾虽有许多修行处，唯此系众地之主。』」

大持明达香呢丹多杰的伏藏预言：「在东方有名噶陀之地，系 莲花生狮子吼教法之基础，莲花生上师加持十三次。在如雄狮般威仪的山顶间，埋有深密伏藏，待未来具缘者取出。莲师佛母弘法事业此地兴。」

《深密伏藏康地二十五大圣地史略》记载：「功业圣地之首噶陀金刚座。」《大乘经》云：「在南瞻部洲的各圣地中：『邬金』地王『西北海』，此地有根本修行地十六个﹔『尼泊尔』地王『阳勒协』，此地有根本修行地二十一个﹔『雪域』地王拉萨的『甲坡日』，此地有根本修行地二十个﹔『 西康 』 圣地之王隐蔽地，五轮之座 『 噶陀金刚座 』，此地有根本修行地一百二十个﹔『 甲摩擦瓦绒 』 地王 『 甲绒本日多 』，此地有修行地三十七﹔『汉地』圣地之王『峨眉山』，此地有根本修行地五十个。」在这神奇的山间，每到藏历兔年和猴年，全世界各圣地的诸佛菩萨都要汇聚于此地，给予加持开光赐福。

莲师修行过的圣地是经贤劫千佛加持，平日不需特别修法也能见上师本尊空行、护法如云布聚。因此，经典中云：「凡能与噶陀金刚座道场接上法缘，以及朝山膜拜都能得到不可思议功德。凡在此举行一次荟供，福报圆满。凡修一座法或禅定、诵经持咒，能使智慧资粮圆满、二资粮双运成就。凡到此地去的有情，能往生莲师佛剎。凡到此地绕塔转拜，能使今生消灭一切病魔。凡在此任随念佛、持咒、禅定、荟供－次或一句，都增变十万功德。」

成就者松阿林巴云：「在噶陀寺虔诚内绕一圈的功德，以数量讲相当于念诵莲师心咒三亿遍的功德﹔以物质衡量，相当于供养过一次十方诸佛菩萨欢喜功德的七倍。绕拜中圈一次，以数量来讲，相当于念诵莲师心咒五亿遍的功德﹔以物质衡量，相当于用五谷粮食布满三千大千世界来供养十方一切诸佛菩萨的功德。绕拜一次外圈，以数量来说，相当于念七亿遍莲师心咒的功德﹔用物质衡量，相当于以黄金布满三千大千世界来上供下施的功德，让你今生来世平安、一切随意如愿。」

正是这神奇的山间，正教兴盛有一千三百年历史。正是这神奇的山间，旧译大密宁玛派法系，如奔腾的金沙江水源远流长。

噶陀法脉历世虹身成就略记

噶陀虹光，是大成就者圆寂时将其修持的教证最直接的示现演说。《噶陀史略》中载：“尤其虹化身空行成就之圣地，与印度金刚座同庄严”。噶陀的修行者们随着那道道彩虹完成了他们此生的功业，圆满了经论中与不同证悟程度相对应的具体验相的教证。故十万虹化成就之庄严与噶陀长盛不衰的千年史共存。

无上密法的见地高深、殊胜方便，令每一位深具敬信的信众藉此获证解脱。古往今来，史籍所述成就者迹象实例层出不穷，难以详计。而以下摘录典籍，将历史上噶陀法脉的有关虹光成就者的事迹辑录略述，所引实例皆出自公认史籍，且做出处标明。普愿大众能藉此对殊胜密法生起无上的信心。

无垢光尊者根据《日月吻合续》在《句义宝藏论》中指出，学密宗的上等瑜伽士有四种成就征相：一、无余微尘而成就；二、为度化他众以满天彩虹之光身而成就；三、光身消于虚空而成就；四、肉身直接消于虚空而成就。又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅盘和有余涅盘，所谓无余者即上述的正等觉，所谓有余者即以无漏智慧焚烧异熟肉身后，只剩下一部分，也即是我们常见的肉身缩小的成就。

总之，密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相：一、肉身直接飞往清净刹土；二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身，或仅剩下头发、指甲；三、以智慧火焚烧异熟身后，身体缩小，未完全消失；四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。

在现实生活中，学密成就者的神奇征相并非只是一种古代的传说或是现代人的吹嘘标榜，而是确凿有据的事实。有关印度、藏地密宗行人成就的实例，在敦珠仁波切所著的《西藏古代佛教史》等史书中有详细记述，阅读此类教典能增上对密法的殊胜信心。

  噶陀寺在西康白玉县河坡地方，有千余年的历史，是西康最早的寺庙很多，青海、蒙古、云南、下关等处都有噶陀寺的属庙，但是，时久路遥，蒙古和黄教同化，青海甘肃，剩了一半，唯独云南地方至今还有来往，前世的噶陀斯地（斯度）活佛曾在云南住了几年。噶陀在西康是红教最大的道场，建筑方面，很有艺术价值。有一所大殿里面供着两座几丈高的大铜塔，是从印度运来的，有的大殿，供几丈高的铜释迦佛，有的供几丈高的莲华生上师，更有最伟大的密宗殿，分为三层，上层供法身无量光佛，中层供报身大悲观音，最下一层供化身莲华生大士，周围有四门，表息、怀、增、诛四种事业，门外有雕刻得很精细的狮子柱，墙上绘有壁画，非常艺术，此外还有印经房，仅次于德格根钦寺（根钦寺为西康印刷大藏经的庙子，萨迦派）。但噶陀的经板，有许多是根钦没有的，因为红教讲修显密经论，许多方面，还是保持印度的精神；研究经论都用印度原有的注解，有时在墙上屋顶写一两句经文成语，也要先将梵文写在上面，第二行方写藏文，一切经论的头部都印有梵文的原名。（所以称为旧派）（见梵藏文图）尤其是莲华生上师一生的事迹，画传、遗教、经书保存得最完备，因此噶陀寺在西康，人们称他为第二金刚座。（印度金刚座是第一）。